汉代天子嘴上都月旦、以致咒骂秦始皇，然则无一肯建议拆除帝制。是以我一直提倡，不要服气别东说念主嘴上如何说，而要看他实践如何作念。实践上，秦制确切的受益者就他们老刘家东说念主了。这家东说念主还可以，他们肯承认这一轨制有颓势，需要作念紧要升级。

骂完秦始皇，君臣沿路诊断暴秦的死因，发现致命伤两处：一个是招揽过度，汲的时辰是兴奋，压根收不罢手，是以要给这套轨制装个刹车；二是想想文化建立没跟上，莫得一套有劝服力的信仰和价值系统——法家的那套东西，能作念不可说呀，得加一层伪装。

汉初信了一阵子黄老之术，搞平常而治，等于踩刹车。自然，这里头也有忠诚，也有假心。忠诚地吸取秦一火的告戒，作念出了养息。假心是有时辰货不合板，寄托与宣传不雷同。比如说轻徭薄赋，说好了十五税一，这个1/15倒是不变，但在别的方面跟你玩滑头。汉初是每户分田100亩，收1/15；自后地不够了，分不及40亩，还收你100亩的1/15。

这么一搞发现存公正，文景都收货到好名声，于是愈增加施仁政。比如中学教材内部嘉赞的拆除肉刑，不搞剁手剁脚那一套了，那太血腥，太不端淑。实践履行下去的效果呢？许多罪不至死的犯东说念主，改肉刑为鞭笞，被活活抽死了……犯东说念主们自然丢了人命，但动作尚全——突出的酷爱，大抵如斯。

平常而治是对秦一火告戒的第一个反映，几十年经济大发展，黄老与近况脱节了，汉武帝作念出了第二个反映——“撤职百家，独尊儒术”。儒术成为帝国所有这个词常识分子的信仰系统，想想上完全妥洽了。

重要就在于，他是汉武帝。汉代其他哪一个天子搞儒术，都有可能是果然，只豪杰武帝搞，皆备不真实。撵着匈奴屁股追出去几沉，在位54年发动至少28场海外干戈，灭南越、闽越、东越、朝鲜等，降伏车师、楼兰、大宛【yuān】、西羌【qiāng】、西南夷等。为撑合手这些干戈，国内搞到““中产以上大抵破家”、匹夫“生子辄杀”——因为交不起东说念主口税……

秦始皇也长得丑，可东说念主至少丑得直快，素面见东说念主；汉武帝，他还开好意思颜！可能这就叫作念“刚柔并济”，“刚济”由卫青、霍去病、桑弘羊这一批搞；“柔济”由“儒门三杰”来弄，弄得好，他们就“功盖孔孟”了。从此，中国政事发展的主要逻辑，等于外儒内法：外皮越来越儒家，本体却越来越法家。

大杰董仲舒，“天东说念主三策”令汉武帝非凡惬意：玩忽思讲得可以，具体如何“治乱”？大杰还讲玩忽思，被汉武帝骂一通，憋出一句话：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其说念，勿使并进……”这等于所谓的“撤职百家，独尊儒术”。其实，“撤职百家”是东汉班固回来的，“独尊儒术”亦然后东说念主建议的说法，一定进度上仅仅联想。

大杰书呆子，汉武帝再去问二杰公孙弘。这个说得好，先建议“治民八本”，拐到了刑名之术，落脚在“奖惩信明”上，也等于法家理解的“法”。又建议“治本四要”，落脚在法家理解的“术”上。再加上天子自然具有的“势”，用儒家的意思来论证“法、术、势”这三种法家的中枢不雅点。光看活动，就知说念详情头重脚轻紊、语焉省略、言之有理又有物。

效果等于，二杰第一，留身边当太常博士，大杰派到场所上去考验考验。几年后，二杰升官作念到丞相了，搞出了大动静。建立中央太学，五经博士作念讲授，博士弟子作念太学生，太学生毕了业有官作念。然后等于太学扩招，从当先的50东说念主，终末扩到3000。于是，无数接管了儒系高等种植的年青东说念主，干与职权机关，走上指令岗亭，干队列伍的结构转变了。

三杰主父偃，是卫青推选的，也照实是个干才，建议了“推恩令”，灭亡了三代君王的心头之患。推恩令等于藩王必须分家，非嫡宗子也要袭取一部分地皮，这么藩国就越来越小、翻不刮风波了。

董仲舒、公孙弘、主父偃三大儒门特出后生，以不同的样式，沿路影响汉武帝，协力将儒学推向至尊地位。

几十年后，一个最另类的儒，给这一套打了加强针。《汉书·韦贤传》载班彪说过一句话：“贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公。”班彪等于班固、班超的爸爸，实践上班固写成《汉书》，许多史料都是抄的他爸爸的，是以班彪的话咱们一定得喜爱。

那句话等于儒家主导的三次紧要改制，分辨改了汉代的宗庙轨制、祭祀轨制和最高档别官制。这三改对儒家非凡紧要，最基础最中枢的轨制，最外皮神色上的改制——然则你不可定性为是无关痛痒的，只可说是不太波及紧要利益分派，是以阻力相对比拟小。然则也几经周折，最终按儒家的酷爱办了，秀丽着汉代从“霸王说念杂之”确切转向了“独尊儒术”。

宗庙，等于汉代死了的天子的庙。一运转死一个天子，长安、郡国都要给他修庙。代代相累，修到自后一百多所。名字叫庙，实践上是个小宫殿，内部要配祭司、配乐队、配庖丁、配车马仪仗、配士兵，天子生前的宠臣妃嫔也要住里边。无边的财政职责呀，是以要改，改成除了邦、文、武外只保留四代。自然，“毁庙”不是砸了，仅仅不再祭祀、不再珍惜。

祭祀轨制改制也差未几酷爱，每次祭祀太折腾、太费钱啦，要新事新办，实践上等于要省钱。是以让匡衡来改，小时辰凿壁偷光那位，详情会省钱。

定三公是给三公改个名，三公是汉代最大的干部，蓝本叫丞相、御史医生、太尉，要改成允洽儒经的新名字，新名字等于“大司X”系列。这事最终没定下来，到了东汉还在改。

前两件事亦然折腾来、折腾去，朝中各式势力掰膀子。终末，王莽定了下来。在刘姓天命已衰的配景下，罢了了儒家的意图，意味着老刘家已然失去了主导政教的巨擘。反过来，这两件事也建立了王莽，诠释了他未必领路政局，又有阅历定夺改制。民众便愈加服气，遴荐王莽就等于遴荐了逸想、遴荐了正义。

大致是在《史扒记16 汉击匈奴，50年后……》，王莽将儒家改制从这些虚头八脑的礼节轨制，向实质性的经济、财政、文化、内务、社交等全观念的变革大踏步迈进。

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